---

 

Iluzija Tipheretha je IDENTIFIKACIJA.

 

Da ponovimo: ILUZIJA TIFERETA JE IDENTIFIKACIJA.

Upitani "tko ste vi?", ljudi obično počinju kao "ja sam čovjek", "ja sam vozač kamiona", "ja sam Pavle Marin", "imam 50 kilograma". Pritisnuti dalje, počnu nabrajati svoje vrline i način ponašanja: "meni se može vjerovati", "lako gubim strpljenje", "bojim se paukova", "obožavam sladoled". Nevjerojatno je uobičajeno da se ljudi identificiraju sa cjelokupnošću svojih uvjerenja i načina ponašanja, i njihovu će svetost braniti često do smrti - uvjerenja i ponašanje mogu čovjeku život učiniti živim paklom, a on će ih se i dalje držati čvrsto poput pitona.

Nesposobnost da se odmakne i sagleda svoje ponašanje i uvjerenja na neosoban način proizvodi svojevrsnu ego-centričnost: osjećaj osobnog identiteta temelji se na skupu uvjerenja i ponašanja koji su uvelike nesvjesni (čovjek može biti potpuno nesvjestan svoje groteskne sebičnosti, silne potrebe za pažnjom) i u isto vrijeme čovjek ih shvaća kao posebno jedinstvene i svete. Zar je čudno onda što nam drugi ljudi imaju tako malo smisla, a njihova uvjerenja i ponašanje držimo totalno neshvatljivima?

---

 

Iluzija Tipheretha, da zaključimo, ovdje je pogrešna identifikacija sa skupom uvjerenja i ponašanja. To može biti i identifikacija sa društvenom maskom, Personom. A što se tiče pitanja "tko ste vi?", ima li uopće odgovora? Ukoliko je odgovor nešto što nije proizvoljna zbirka prolaznih stvari, tada vi niste svoje ponašanje - ponašanje se može promijeniti; vi niste svoja uvjerenja - uvjerenja se mogu promijeniti;  vi niste svoja uloga u društvu - vaša uloga u društvu se može promijeniti; vi niste svoje tijelo - vaše se tijelo stalno mijenja. Od ovoga nam ostaje osjećaj praznine, ispraznosti i bezvrijednosti.

Intelekt pokušava riješiti zen koan nad svim koanima ali nema sidro za koje bi se mogao uhvatiti. Zar ne postoji središte mog bića, nešto što sam "ja", nema osovine u svemiru, nema moralnosti, nema dobrog, nema zlog? Zar živim u besmislenom, proizvoljnom svemiru u kojem je jedno uvjerenje jednako dobro kao i bilo koje drugo, u kojem je prihvatljivo svako ponašanje dok se mogu s njim izvući? Ovaj osjećaj praznine i ispraznosti ljuštura je Tipheretha, Tipheretha kao Prazne Sobe u kojoj Nema Ničega.

---

 

Mnogi ostaju na ovom stupnju dugo vremena, ponekad godinama, bez imalo namjere da nastave dalje, zadovoljavajući se čvrstim temeljem, zaokruženom i upotpunjenom osobnošću koja im daje istinsku neovisnost - vrlinu Yesoda. To nije "pogrešno". Postigli su više nego neki od nas koje još uvijek udaraju vjetrovi okolnosti.

Prije razotkrivanja Jastva, ovo je najvažniji stupanj među prvih deset. Ovdje stoji mogućnost da se transcendira osobnost i započne shvaćanje Jastva.

To uopće nije lako, jer su vrata do Jastva uska i moramo proći kroz koprenu (Yesod i Put Hod prema Netzachu) koja zakriva svjetlost Jastva. Prijelaz od svjesnosti osobnosti do svjesnosti Jastva zahtijeva žrtvu. Žrtva ovdje znači preinaku ili promjenu, a ne neku vrstu odricanja. Morat ćemo promijeniti naše stavove prema nekim manje ili više čvrsto ukorijenjenim idejama, idealima i iluzijama. Osobnost doživljava iskustvo pročišćujućeg svjetla samo-ispitivanja.

Navike teško odumiru. A to je upravo ono što ovdje doživljavamo. Možemo otkriti da moramo slijediti put Kotača vrteći se oko instinkata, intelekta i osjećaja ponovno i ponovno i ponovno, otkrivajući i ujedinjujući dijelove osobnosti koje smo previđali prije nego smo ušli u područje srca, gdje boravi Jastvo. Stoga je ovo period iskušenja i teškoća. Stav privlači okolinu. Razmislite o tome.

---

 

Da bi se krenulo dalje, na slijedeći Korak Puta potrebna je samo predanost i povjerenje - bhakti. Užad koja vezuje svijest za osobnost mora biti olabavljena i otpuštena, osobnost ostavljena iza nas (ali nikako zaboravljena ili izgubljena), kako bismo mogli otkriti Jastvo nagi kao novorođenče. Ovaj Korak i ova predanost zahtijevaju najčvršće temelje i ogromnu količinu hrabrosti.

Ako odlučimo nastaviti, morat ćemo prilagoditi naše stavove, želje i namjere i dovesti ih u sklad sa uvjetima svjesnosti Jastva, koje ne razumijemo, koje ne možemo potpuno razumjeti, jer vidimo "kao u ogledalu, mutno" i moramo jednostavno imati povjerenja u Jastvo. Ako pronađemo hrabrosti, možemo to učiniti, jer Jastvo koje tražimo nije stranac; to je Ja koje mi jesmo, a ne osobnost koja nismo. Osobnost je jednostavno sredstvo kroz koje se Ja izražava, i koje ona zapravo cijelo vrijeme promiče, samo što mi nismo bili svjesni tog Ja, budući smo se identificirali s različitim aspektima osobnosti.

Nije naodmet na ovom stupnju biti upoznat sa principima funkcioniranja Zakona - onog kojeg neki nazivaju zakon karme, neki zakon slučajnosti...

---

 

Buđenje Jastva. Četvrti korak Puta. Prije nego što on može postati stalan, prolazimo vrijeme priprema i testiranja. Čuli smo glas Jastva, spoznali smo njegove impulse i polako nam je data mogućnost da vidimo sebe kakvi jesmo. Ostatak putovanja trebat će sve naše vrline.

Nakon četvrtog koraka možemo postati ujedinjeni na način koji nije lako opisati. Imamo stalne centre koji su povezani u Vječnosti, i istinski smo "članovi, jedni drugih".

Naš centar postojanja se na Četvrtom koraku prebacuje na Jastvo. Dobijamo prve utiske duhovne svjesnosti i toplinu univerzalne ljubavi. To je promjena u našem centru gravitacije. Nakon takve promjene, nikad više ne možemo biti isti.

Zasad, naše je biće još uvijek centrirano u Osobnosti. Istovremeno, počinjemo svjesno primati utiske iz Jastva koji teku prema Osobnosti i bude njen odgovor.